По этой причине лучше всего будет начать с основных принципов. Как уже было сказано ранее, по мнению Раввинов, все божественные имена обязаны своим происхождением имени Бога Тетраграмматону, ибо из него, как мы указали, проистекают 1. Божие, 2. 2- буквенное имя Божие, 4. Божие и, наконец, 7. Бога, словно из некоего неисчерпаемого и неиссякаемого источника. Действительно, имя Божие Йуд- Хей- Вав- Хей посредством комбинаций точечных элементов. Бога, которым все остальные имена в силу определенного эффекта, в последующих Мирах проявленного, стремятся соответствовать. По этой причине тайные Учителя Каббалы имеют возможность прекрасным образом выявить все названное в имени Божием Йуд- Хей- Вав- Хей. Считается увеличенным . Глава посвящена 72 -буквенному Имени Бога, выводу его из Имени Бога Тетраграмматона, а также получению имен Ангелов Шем ха-Мефораш. Первый способ Прежде всего его следует представить в виде схемы треугольной формы, как можете видеть сбоку. Первые четыре буквы Йуд, если суммировать их числовые значения, дадут нам 4. Хей, получим 5. 5, а если сюда присоединить и сумму значений двух Вав, будет 6. Хей, получим в итоге 7. С другой стороны, семьдесят два имени Бога можно вывести из Тетраграмматона и другим способом, описание которого следует далее. Второй способ. Сначала нужно записать четыре буквы этого имени крупным шрифтом, затем на каждой линии каждой буквы поставить по три точки (puncta) или круга. Разделив имя Божие пополам, получаем два имени, Йуд- Хей и Вав- Хей, каждое из которых обозначает внутреннюю сущность Бога. Первое имя Йуд- Хей содержит в себе двенадцать кругов, называемых Мирами, и столько же их имеет Вав- Хей, что в сумме дает 2. Каждому из кругов, или Миров, соответствует по три зубца короны - и не что иное, так как имя Божие указывает на проявление трех , поскольку Бог проявляет Себя в трех модусах, Кетер, Хохма, Бина, к которым мы обращаемся как к божественным ипостасям; а также к сим напрямую относятся все тела Мира, сколько бы в рядах каждого из этих Миров не содержалось вещей, чувственно воспринимаемых или не воспринимаемых. В свою очередь, по три зубца двадцати четырех кругов дают нам число 7. Миров (которые надлежащим образом могут быть выражены посредством 7. Мира), из которых все как вытекает, так и, равным образом, растворяется в них. Хотя они и многочисленны с точки зрения сотворенных сущностей, но, в действительности, в отношении Божественной сущности, центра центров, оно едино, потому как и одно оно прекрасно выражает неделимое и невыразимое имя Божие. Именно так, как мы показали, имя Бога из 7. Pardes», что и требовалось. Надпись над изображением: «7. Бога, мистическим образом содержащееся в имени Божием тетраграмматоне». Но нам следует не стремиться к каким- либо измышлениям собственного ума, а слушать Автора «Pardes», взяв для рассмотрения слова, начертанные во вратах 1. Божие из 4 букв: Мы открыли в Каббале Гаонов (так называют Учителей мудрости, живших после Амораев, которые изложили закон в 6. Бога Йуд- Хей- Вав- Хей) тайну имени Бога из четырех букв, и завещаем сие последователям Гаонов, ибо Начертание имени сего таково: каждая линия буквы по форме своей состоит из трех точечных элементов (puncta, некудот), или Йуд, и каждый из них разделяется на три вершины, и число этих элементов достигает 2. Израиля, и идея его такова: каждый из точечных элементов имеет три вершины и три священные буквы, словно восходящие в своих коронах к числу тайного имени, состоящего из 4. 72 Имени Бога КаббалаИмени из семидесяти двух частей. Далее прибавляется, каким образом святой и благословляемый Бог из Своего недоступного совершенства приходит в Мир, облаченный в семьдесят два покрова мрака, но так как они могут быть более протяженными, по сравнению с тем, что доступно осмыслению времени и действия, не стоит акцентировать на этом внимание, я полагаю, следует разъяснить лишь то место, где 7. 72 Имени Бога В Каббале На Русском
Бога предстанут облаченными в Тетраграмматон. Таким образом, говорится, что Бог Славнейший и Величайший из непроницаемой тьмы своей снисходит в бездну Мира, сперва облачившись в 7. Ангельских одеяния, то есть сообщает свои благие силы и действия семидесяти двум первоначальным Разумам (Intelligentiae), которые именно так же руководят остальной божественной силой, устрояющей 7. Мира чувственного, другими Небесами, другими элементами, другими смешанными веществами, другими духовными сущностями и всем прочим, согласно тому, что сказано в Книге Исхода 2. Вот, Я посылаю Ангела Моего, дабы он шел пред тобой, <..> слушай гласа его, не упорствуй против него, потому что он не отпустит грехов твоих, и имя Мое в нем. Из чего узнаем, что имя Ангела наилучшим образом всякий раз должно выражать имя Бога. Вот как произносят три особых качества: – если желают употребить имя Ангела в несобственном смысле. Если же прибавить имя Божие El, получается: . То же относится и к воспроизведению написания других священных Ангельских имен: Raziel, Iophiel, Tsadkiel, Beliel, Maltiel, Uriel - и тому подобных. Но существуют два имени Бога, в наибольшей степени подобающих Ангелам, - Алеф- Ламед El и Йуд- Хей Iah - одно из которых употребляют в отношении тех, кто в действиях своих являет благодеяния и милосердие Бога, а другое - для тех, кто являет силу и энергию неустрашимости и правосудия, что следует из этого текста: Если Ты, Господи (), будешь замечать беззакония, - Господи (Adonai), кто устоит? В этом стихе в главе 8 «Portae Lucis» («Врат Света») усмотрено было указание на Jah, век милости, и Adonai, век строгости правосудия. Итак, наш Бог называется Славнейшим, потому что милосерден в высшей степени, и Величайшим, потому что всемогущественен, что прекрасно демонстрируют эти два имени, и . Если же к каждому из 7. Ангелов, каждое из которых стоит пред провозглашаемым именем Бога Тетраграмматоном. Эти таинственные имена содержатся, как считают и весьма тщательно это выводят Каббалисты, в 1. Книги Исхода, в трех следующих друг за другом стихах: 1. И двинулся Ангел Божий (Малах hа- Элохим), шедший пред станом . Мы можем узнать, каким образом эти имена извлекаются, если посмотрим, как объясняют это Каббалисты. Хотя, вообще говоря, Галатино во второй книге «De Arcanis Catholicae Veritatis» все это подробно объясняет, но, чтобы Читателю было более понятно, считаю моим долгом обстоятельно изложить этот вопрос, так как он является одним из важнейших моментов тайного учения Каббалы. Первый стих («и двинулся») и третий стих («и простер») записываются нормально или вертикально, сохраняя естественный порядок следования букв, второй стих («и вошел») пишется параллельно первому и третьему, но в обратном порядке, так что его последняя буква располагается рядом с первой буквой первого стиха, и так же для остальных букв. Эту систему выделил рабби Нехуния в «Pardes», согласно которой первый стих представляет Хесед, то есть милость, а последний – , то есть сострадание. Средний же стих, так как он относится к правосудию и строгости, кажется некоторым образом противопоставленным вышеназванным, и потому не без причины размещается в обратном порядке. Так говорится в «Pardes». Существуют и другие системы, с которыми можно ознакомиться у Раши, Тарфона, Ботреллия. Но продолжим рассмотрение этой схемы. Итак, в представленной схеме мы показали, каким образом записываются три указанных стиха, каждый из которых состоит из 7. Затем таким образом каждые три буквы должны составить одно имя Божие Тетраграмматон, прибавив к которым Jah или El, получишь 7. Ангелов, выражающих все Классы сотворенных сущностей; ибо они являются начальниками в отношении либо управления сотворенными вещами, либо сохранения разновидностей, назначенными божественным провидением, словно несущими в себе имя Божие, и потому все им подвластно, все им покоряется, и никакая сила, как утверждают, не может им противостоять. Однако, как может быть известно Читателю, иногда у светлых Ангелов якобы обнаруживают темных подчиненных. Что может случиться, если кто обращается к суеверным практикам, не будучи удостоенным защиты Ангелов в делах своих: а потому (о чем я всегда предупреждал) никаким учениям, кроме одобренных Церковью, доверять не стоит. Семьдесят два имени Бога, извлеченные из трех стихов 1. Книги Исход, о которых можно прочесть у Галатино в книге второй «De Arcanis Catholicae Veritatis»: 1 Чин. Ангелы. Итак, это и есть имя Бога из 7. Еврейского 5 для единого наименования, ведь, действительно, оно одно, если рассматривать суть, но проявляет себя во множестве действий, являя их в совокупности. Рабби Нехуния называл их , потому что количество букв Тетраграмматона в этих 7. Действительно, если умножить 7. Он также называл их 7. Израиля бесстрашно перешли бурлящее море. Это есть древо посреди рая, посаженное во спасение 7. Мира: Великое древо посреди рая, чьи ветви - слова, которые, простираясь далее, образуют малые ветви и листья, которые суть буквы, силы свои и питание получающие из трех изреченных стихов, подобно тому, как ветви и листья питаются от корней. Все имеет своим подлинным и высшим источником имя великое и в трепет приводящее, имя Бога Святого и Прославляемого, из которого, словно из первоначального корня древа, все берет свое начало, все оживляется, взращивается и продолжает жить. Сие, как утверждают, есть тайна Мира, который разделен на четыре части, каждая из которых в свою очередь состоит из трех частей, верхней, нижней и средней, то есть в сумме их 1. Имени Божьего Йуд- Хей- Вав- Хей, называемым Havioth. Кроме того, в каждой области четверного Мира существуют 4 колонны, поддерживающие его, надлежащим образом обеспечивающие устойчивость всей Вселенной; каждая колонна имеет 6 составляющих ее частей, а именно четыре стороны, вершину и основание. В свою очередь, 6 раз по 1. Они, как свидетельствуют амораи в «Bahir», то есть в «Книге Созерцаний» (liber speculationum), суть двенадцать правителей, каждый из которых главенствует над шестью владыками, внушающими трепет, эти последние все вместе образуют поток 7. Сие, как говорится в «Zohar», есть Лестница, имеющая 7. Иаковом, верхняя часть которой простирается выше путей Солнца и Луны, помещенная в высших божественных чертогах, по которой Бог снисходит во вселенские ряды сущностей, Ангелы и люди же восходят по ней, возвращаясь к своему истоку.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |